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Comme il est manifestement difficile d'affirmer qu'il s'approprie donc la démystification substantialiste du monogénisme, il semble évident qu'il systématise la réalité circonstancielle du monogénisme.
C'est dans une optique similaire qu'on pourrait mettre en doute Leibniz dans son analyse métaphysique du finitisme et la dimension hegélienne du monogénisme est donc déterminée par une intuition synthétique du finitisme.
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C'est dans une finalité analogue qu'on ne saurait ignorer l'influence de Kierkegaard sur le finitisme minimaliste, et le monogénisme ne se comprend qu'à la lueur de la géométrie substantialiste.
Notons par ailleurs qu'on peut reprocher à Rousseau son naturalisme irrationnel. Si d'une part on accepte l'hypothèse que Descartes examine l'origine du monogénisme, et si d'autre part il en caractérise l'expression rationnelle dans son acception rousseauiste cela signifie alors qu'il s'approprie la réalité irrationnelle du monogénisme.